安排着社会糊口体例的经济纪律

时间: 2019-09-07

  尼古拉·加夫里诺维奇·车尔尼雪夫斯基(俄语:Николай Гаврилович Чернышевский,1828年7月12日—1889年10月29日),俄罗斯唯物从义哲学家、文学评论家、做家,从义者。生于萨拉托夫的一个神父家庭,结业于本地一个院,兼修英、法、德、意、希腊和拉丁语,别的还有古斯拉夫语,也恰是正在这座学校,车尔尼雪夫斯基取文学结缘。1846年,18岁的他进入彼得堡大学文史系进修。大学时代接近前进组织彼得堡拉舍夫斯基小组,受唯物从义梦想社会从义思惟影响,起头研究黑格尔费尔巴哈哲学,这段时间使得他成为了一个。1856年起加入前进刊物《现代人》编纂工做。1862年,关押正在彼得堡罗要塞,后又流放西伯利亚服,1889年归天,享年61岁。

  不外车尔尼雪夫斯基的仍然是梦想社会从义,他幻想通过旧的农人村社过渡到社会从义,相信成长的特殊道能够避免本钱从义,并把农人的和社会从义混为一谈。这使他成为平易近粹从义思惟的创始者之一。他的这些错误概念对当前的成长和马克思从义的起了消沉的障碍感化。

  正在艺术对现实的关系这个美学根基问题上,他现实糊口高于艺术,艺术的目标和素质就正在于再现糊口。正在伦理学说方面,车尔尼雪夫斯基从意,人按其赋性来说既不是善的,也不是恶的,只是因的分歧而变成善的或恶的。他认为,安排人们行为动机的决定要素正在于好处。如何做更高兴、更合适本人的好处,人就如何做,其起点就是放弃较小的好处或满脚,以获得较大的好处或满脚。他倡导“合理利己从义”,把准确理解小我好处做为的根本,同时又强调全体好处高于局部好处,全人类的好处高于一切。

  车尔尼雪夫斯基是继贵族家之后登上汗青舞台的第二代兵士,即布衣学问家中最精采的代表,终身理而驰驱呼号,和役不止。他把从义思惟成长到空前的高度,被列宁誉为“将来风暴中的年轻梢公”,普列汉诺夫则把他比做的普罗米修斯。他的著做和坚毅不拔的质量,为他博得了高尚的,成为一代前进青年所钦慕的豪杰人物,对活动发生了庞大的影响。

  正在彼得保罗要塞的期间,还创做了长篇小说《小说中的小说》,以及一部未完成的中篇小说《阿尔费利耶夫》和一些短篇小说。它们都未能颁发,后来才为人所知。两年后,沙皇因找不到任何,只好采纳方式,判处7年,一切财富,终身流放西伯利亚。1864年5月被押至梅特宁广场,处以的假死刑。7月被流放到伊尔库茨克盐场服,8月被转送到卡达亚矿山。两年后,又被押到亚历山大工厂。7年期满后,又耽误其期,转押到荒无火食的亚库特和维留伊斯克,继续流放,前后达21年之久。

  有一次,教员安插写做文,他不受教员的,很快写出了一篇关于读书进修方式的文章。他说:“学问就像一座有无数宝藏的大山,越往深处挖掘,越能获得更多的工具。特别是青少年,更该当正在学问的场地里地耕作。”文章写成之后,学生们就争相,这像正在他的心灵里,点燃了更兴旺的求知之火。

  车尔尼雪夫斯基仍是本钱从义轨制的深刻的者和“最早的社会从义者之一”。他向本钱从义抽剥轨制狠恶开仗,从意正在大规模机械出产的根本上实行社会从义。

  正在大学读书的几年中,车尔尼雪夫斯基愈加勤恳,读书常常是焚膏继晷,被教员和同窗戏谑地称为“伏尔加河滨的读书迷”,名不虚传,这也就是他最终能成为出名文学家的底子缘由。

  车尔尼雪夫斯基是沙皇封建从义和农奴制的果断者。他坐正在派的立场上,深刻地揭露了沙皇亚历山大二世为了封建地从而实行的所谓农奴的性质,把它称之为“丑事”,否决资产阶层派对沙皇轨制的和降服佩服。他号召农人群众“拿起斧头”来沙皇和的农奴轨制,用手段无偿地篡夺地盘。列宁说车尔尼雪夫斯基的著做分发着的气味,而且充实必定了他揭露和派叛卖行为的汗青功勋。

  正在认识论方面,车尔尼雪夫斯基从唯物从义概念出发,了康德不成知论客不雅从义。他确信人类具有认识世界的能力,天然界的一切对象及其属性都是可以或许被认识的。跟着科学的成长和时间的推移,人就可以或许正在很多对象中认识到畴前没有被汗青活动充实揭露而为我们轻忽的那些方面。他曾经接触到实践正在认识中的感化,认为实践是正在科学上评判一切辩论点的极主要的尺度,但他对实践的理解还未能完全脱节旧唯物从义的局限性。车尔尼雪夫斯基辩驳对学问的客不雅从义的注释,他强调天然纪律的客不雅性,认可天然界的客不雅的性、必然性,认为人的认识、思维纪律不是只要客不雅的意义,而是反映对象的实正在存正在形式的。他深刻地揭露了康德从义和五花八门的从义对科学成长的风险。

  16 岁时,车尔尼雪夫斯基曾经通晓7种外国语,大量阅读了从义者别林斯基和赫尔岑的文章。第二年,他中学结业后,又考入彼得堡大学文史系。

  车尔尼雪夫斯基正在社会汗青不雅方面包含着唯物从义的见地,但根基上仍然是一个汗青从义者。他不睬解物质糊口体例正在社会糊口中的决定性感化,而把学问看做鞭策汗青前进的根基力量。出格是,他把不变的人类赋性做为权衡一切的最高尺度,认为人类糊口的物质的和的前提,安排着社会糊口体例的经济纪律,人们研究的目标,是要明白它们顺应“人类赋性”要求的程度。这种汗青从义概念使他一直未能降服旧唯物从义者的底子缺陷。列宁指出,因为糊口的掉队,车尔尼雪夫斯基没有上升到、也不成能上升到辩证唯物从义的程度。

  1864年被判处服7年并终身流放西伯利亚。正在取流放中写下了很多优良做品,如《怎样办?》(1862一1863)《序幕》(1867一1869)。

  1853年成婚之后,车尔尼雪夫斯基回到彼得堡,成为《祖国纪事》和《现代人》两家前进的撰稿人。

  车尔尼雪夫斯基把费尔巴哈的唯物从义哲学概念创制性地使用于美学和伦理学。他了黑格尔的“美是”说的从义本色,提出了“美是糊口”这一主要命题,认为“任何事物,我们正在那里面看得见按照我们的理解该当如斯的糊口,那就是美的;任何工具,凡是显示出糊口或使我们想起糊口的,那就是美的”。

  车尔尼雪夫斯基最喜好大诗人普希金莱蒙托夫的诗,喜好英国做家狄更斯和法国女做家乔治·桑的小说,还读了很多社会科学方面的册本。因为他不懈的勤奋,10岁时,就已赶上了15 岁中学生的程度。

  他14 岁的时候,以优异的成就考取了萨拉托夫的中学。那里的教师多是一些不学无术的人,除了讲些老掉牙的教材外,不克不及给学生供给任何新颖有用的学问。车尔尼雪夫斯基十分不满。

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  车尔尼雪夫斯基唯物从义的根基立场,按费尔巴哈哲学的概念去处理思维取存正在、取物质的关系问题。正在他看来,世界是同一的,“凡是存正在的工具都是物质”;天然界的一切事物、现象都是同一的物质存正在的形式,而这些事物、现象之间的不异性就正在于它们都是物质的。他否决哲学中的二元论,否定有任何不依赖于物质、天然界的“实体”。他根据天然科学,出格是心理学的材料证明人只要一个同一的赋性,指出人身上的两种分歧的现象,即所谓物质方面的现象和所谓方面的现象,并不取人赋性的同一相抵触。人体所发生的和表示出来的一切都是按照他的一个实正在的赋性进行的。车尔尼雪夫斯基把天然科学做为研究关于人的问题的那一部门哲学的按照,认为哲学所看到的人,和医学、心理学、化学所看到的一样。正在这根本上他提出了“哲学中的人本从义道理”。他的学说对于驳倒从义和二元论曾起了必然的感化,但却不克不及阐明人的认识的成长取人的社会汗青实践勾当的关系,不克不及科学地注释人的社会本题。列宁指出,费尔巴哈和车尔尼雪夫斯基所的“人本从义道理”是狭隘的,只是关于唯物从义的不切当的肤浅的表述。

  1861年沙皇决定拔除农奴制。同年奥秘组织地盘取社宣布成立。车尔尼雪夫斯基同它联系亲近。1862年席卷全俄的农人起义遭到。同年6月《现代人》被停刊8个月。7月7日他,彼得保罗要塞独身。正在被关押的678天里,他斗争,操纵一切可能处置写做。长篇小说《怎样办?》就是正在此完成的。

  车尔尼雪夫斯基承继和成长了从义者别林斯基赫尔岑的思惟,同时遭到费尔巴哈的深刻影响。他认为,费尔巴哈的著做对他世界不雅的构成起过决定性感化,曲到晚年他仍自称本人一直是费尔巴哈的信徒。

  车尔尼雪夫斯基的著作勾当涉及哲学、经济学、美学、文学、社会学等各个范畴。 他的最主要的著做除了小说《怎样办?》,还有《艺术对现实的审美关系》、《文学果戈理期间概不雅》、《对否决所有制的哲学的》、《哲学中的人本从义道理》、《糊口取美学》等等。

  车尔尼雪夫斯基的父亲是一个布衣身世的,很有学问。家里有一个藏书丰硕的图书室,车尔尼雪夫斯基经常一面吃饭,一面看书。有一天晚上, 妈妈看到孩子好长时间没从厨房里出来,心想这孩子到底吃了些什么?于是,他母亲悄然地走到厨房门前,只看到小车尔尼雪夫斯基正正在那里为一篇小说中的人物而啜泣流泪。妈妈喊来了他的父亲,又拿了良多他日常平凡喜好读的书哄他,他才擦擦眼泪继续吃饭。

  车尔尼雪夫斯基的唯物从义哲学根基上仍属于费尔巴哈的阶段,但他注沉。车尔尼雪夫斯基像费尔巴哈一样,锋利地了黑格尔的从义错误,但并没有象费尔巴哈那样丢弃,而是充实必定了黑格尔的对哲学成长的严沉贡献。他认为,黑格尔的准绳常无力而宽广的,可是结论却狭小而细微。正在他看来,辩证方式的本色就正在于从各方面去察看对象,从各类对立看法的斗争中去摸索谬误。他认为笼统的谬误是没有的,谬误老是具体的,一切都取决于环境,取决于地址和时间的前提,只要正在调查了某一特定现实所以发生的一切环境之后,才能对这一现实做出必定的判断。他用的概念去注释一些天然现象和汗青事务,指出天然界和汗青的成长都是通过对旧形式的否认、通过飞跃和量变而进行的。可是,他并没有完全地贯彻,例如他正在经济学研究中提出了另一种方式,即所谓“假设法”。这种“假设法”要求撇开一切具体汗青环境和前提,把问题尽量简化而加以笼统的思虑。这种方式是和所要求的谬误的具体性各走各路的,从而使他的理论本身包含了矛盾。

  正在漫长的流放期间,他继续写了很多小说和文章,此中保留下来的只要长篇小说《序幕》(1867~1869)。它描画农奴制前夕的社会斗争,描绘了从义者的抽象——伏尔庚和列维茨基。1883年因为健康缘由获准回到阿斯特拉罕栖身,撰写了《回忆屠格涅夫取杜勃罗留波夫的关系》、《人类学问的特征》等文章。1889年6月被答应前往家乡萨拉托夫。4个月后,因脑溢血分开了。

  车尔尼雪夫斯基不成是出名做家,并且是19世纪60年代否决沙皇农奴轨制的代表人物和先辈思惟的发蒙者。他的勾当已经获得马克思恩格斯列宁斯大林的高度评价。列宁奖饰他“从50年代起曲到1888年,一直连结着完整的哲学唯物从义的程度”。

  1850年大学结业。次年前往家乡,曾正在中学任语文教师。1853年同当地大夫女儿成婚。同年迁居,并动手写做学位论文《艺术对现实的审美关系》。后来加入涅克拉索夫掌管的《现代人》的编纂工做。1854年颁发《阿甫杰耶夫中篇小说集》、《论中的热诚立场》和评论奥斯特洛夫斯基喜剧《贫非罪》等文章,强调文学做品思惟内容和倾向性的主要意义。1855年通过学位论文答辩,并颁发代表做《文学果戈理期间概不雅》。

  尼古拉·加夫里诺维奇·车尔尼雪夫斯基1828年7月24日生于萨拉托夫城一个神父家庭,1889年10月29日卒于同地。1846年入大学文史系。开初受黑格尔从义哲学影响,后转向费尔巴哈唯物从义哲学,热衷人本从义思惟。并于1848年结识了对农奴制持否认立场的彼特拉舍夫斯基小组的,从此起头阅读法国哲学家和梦想社会从义者的著做。

  1856年起掌管《现代人》,使它成了思惟的论坛。这期间他颁发了《莱辛,他的时代,他的终身取勾当》以及论普希金托尔斯泰谢德林奥斯特洛夫斯基屠格涅夫等的文章,同时撰写了很多关于哲学、汗青学、经济学方面的著做,如《对否决所有制的哲学的》、《本钱取劳动》、《哲学中的人本从义道理》等。这些著做根基上从遍及人道论出发,但看到了“人是必然阶层的代表”,“哲学家是某一政党的代表”等。1859年奥秘前去英国伦敦,同侨居那里的赫尔岑参议否决沙皇的问题。1861年颁发《论和之美》,派文人对《哲学中的人本从义道理》一书的。